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长生久视之道--徐医师诠释《道德经》中的养生健身之道

来源: | 2018-05-07 21:17:50 
先秦典籍《道德经》,是中华文化开宗立基的经典著作之一,其中不仅蕴含玄妙哲学,还隐含深奥的养生健身之道,为后世的医家尊为圭臬,影响深远。徐广新道医以自己切身的参悟,试诠释一二。 老子在《道德经》中说:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为”,及“涤除玄览,使之无疵”。就是说,努力学习,同时要把自己的精神从“我”字中解脱出来,置之于公,不断地自觉地清除自己心灵深处的污垢尘埃,不间断地克服自己的私心(损之又损),从而培育自己的玄德,体道之本性。 如何做到这一点呢?一要有大善德。老子说:“以百姓之心为心,善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善矣;信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信矣;”就是说,待人处事,不能以个人意愿为出发点,而是不管别人如何,自己总是以心平气和对待之。二要有大胸怀。老子说:“上善若水,水利万物而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善治,事善能,动善时”,即能尽其所能贡献自己的力量去帮助别人,而不去和别人争功争名争利。所以,在健身养生的同时,在处理人与人的关系时,要具体体现与遵循德的特性。 那具体如何体现呢?老子说得很生动:“载营魄抱一,能无离乎?专气至柔,能婴儿乎? 涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能无雌乎?��白四达,能无为乎?生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。即:使精神魂魄始终抱一守中,不离开中;气不在刚而在柔,象婴儿那样;在精神境界非常深遂的地方,能够一点污染都没有,意识里非常清静明净;对于气和身体(民和国是古代对气和身体的比喻),不一定是要硬性规定怎么做,而是不守规矩而不越规矩,不守规矩而规矩自然在其中的无为而不为的状况;处事纯阳而没有丝毫之阴行;对很多事情都非常明了,但又无意去分辨它。能够做到这些,就能达到生养了万物而不据为已有、推动了万物而不自恃有功、长养了万物而不自以为主宰的境界。所以无为不是什么都不干,而是不要有意识地强迫去做,否则,“为者败之,执者失之,是以圣人无为故无败,无执故无失”,一切以顺乎自然为至要。 为了进一步说明人的生命运动和人的道德修养的必然联系,《道德经》还有这样一段话:“含德之厚,比于赤子,蜂虿虺蛇不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之至也;终日号而不嘎,和之至也。”即是说,如果人的道德修养很高,具备赤子(生机最为旺盛的婴儿时期)之心,有毒的蛇虫不螫咬,猛兽不扑捉,凶鸟不搏爪。骨弱筋柔而手握闭固气门,不知雌雄交合而始终挺勃,是精之至足。终日哭号而喉不沙哑,是无欲气和之至的原因。这样,他就本性上与“道”相符,和大自然之气相通,而获其充分的供养。这样的人,一定是生气勃勃,并具备超乎常人的智能。 总之,人的生命活动和人的道德修养有着密切的联系。若勤于修养,七情不起,则道德日隆,体健身强,功夫���进,使自己的生命充满生机,才能达到“返朴归真”的至高境界。这就是老子《道德经》所揭示给我们的真理。 徐广新道医历经40余年的修炼,在平凡生活中影响了一大批道医爱好者,仅在徐州就有133位高徒,已经学有所成,独当一面造福一方。徐广新道医又以个人之智慧,参悟《道德经》《易经》《周易参同契》等,并根据练功所得著书《道德经真解》通俗易懂深受道文化爱好者的喜爱。徐广新道医本着取华夏道医之精髓,借传统中医道之模式,承先贤以医弘道,以医入道,以医显道之思想,传古之大医之智慧,悬壶妙有,利济苍生,促进全民健康,再续新编。   联系电话:13338966982 地址:江苏省徐州市云龙区复兴南路123号大汉富邦1305 网址:www.xudaoyi.cn
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